当窗理云鬟，

对镜贴花黄。

华夏古代铜镜，不光是通常生计顶用于照容的有用器物，同时，其丰盛的形式和外型精良的纹饰使之成为具备粘稠文明内在的艺术品，是呈现不同时间政事经济、思维文明、艺术和社会生计，以致宗教变化的重大载体。

南宋·顾恺之《女史箴图》中的对镜打扮故宫博物院藏

青铜镜最先发掘于距往年左右的齐家文明，历营商周、春秋战国，以致汉唐时间到达岑岭，在宋元至明清以后逐步陵夷，是华夏古代使历时光最久、锻造数目至多的铜器之一。

齐家文明三角纹镜华夏国度博物馆藏

商周时间，铜镜最先做为祭奠用的礼器。镜背装璜言语丰盛，镜面滑润光亮，曾经具备根本的照容成效。

战国时间

战国事华夏古代铜镜进展史上的第一个岑岭。跟着礼乐轨制的零落，青铜礼器的锻造数目逐步节减，而通常生计的有用货物逐步加多。这暂时间的铜镜品种百般，数目和纹饰的表率补充，锻造技巧精良老练。

战国嵌松石花叶纹铜镜深圳博物馆藏

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战国军人斗兽纹铜镜华夏国度博物馆藏

从器形上来讲，古代铜镜大概分为两类，一类是带柄铜镜，重要大方于西亚、中亚等地区；一类是圆板带钮铜镜，重要大方于东亚等地区，以古代华夏为代表。

战国时间的铜镜大多为圆形，极小量为方形。镜背有钮和钮座，便利手持。镜面笔直，边沿平或进取微卷。

战国铜镜纹饰正常由地纹与主旨纹饰造成，地纹衬托主旨纹饰，造成了显然的“两层花”风致，使得镜背纹饰条理显然，主旨优异，同时又繁缛繁杂，具备深奥感。

战国镂空龙纹夹层铜镜湖北省博物馆藏

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战国时间铜镜纹饰体例丰盛，有纯地纹、花叶纹、蟠螭纹、兽类纹、连弧文、山字纹等。个中山字纹是楚地铜镜的罕见纹饰，有三山、四山、五山、六山等不一形式，以四山纹最为罕见，三山纹、六山纹极其稀少。

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战国三山字纹镜山西青铜博物馆藏

战国四山纹铜镜长沙市博物馆藏

战国五山纹铜镜哈佛大学艺术博物馆藏

战国六山纹铜镜广州西汉南越王博物馆藏

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两汉时间

汉朝的青铜器锻造成果优秀，逐步挣脱商周时间青铜器做为礼器的意义，从庙堂之上走进平凡百姓家。器物形制也从严厉、沉稳逐突变得风雅、乖巧，纹饰素材丰盛。

跟着汉朝手产业的进展和金属锻造工艺的继续提高，这暂时间的铜镜最先商品化、布衣化。铜镜做为日用青铜器，在两汉统一的时间配景下逐步遍及。铜镜的装璜艺术也有所攻破，除了详细征象的纹饰，如动物纹、人物纹除外，还涌现了很多笼统的纹饰图案。

东汉八连弧云雷纹镜清华大学艺术博物馆藏

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两汉时间的铜镜仍以圆形为主，是我国古代铜镜进展的第二个岑岭。西汉到东汉初期，铜镜纹饰趋势简略节约，简略线条，常见星云纹、草叶纹、连弧纹、铭文镜等。

铭文镜是这暂时间最为大方的铜镜形式之一。按照镜背铭文肇始的关键字，又分为“昭明”镜、“日光”镜、“湅冶铜华”镜、“日有熹”镜等。

西汉“日有熹”连弧文铜镜溧阳市博物馆藏

西汉“见日之光”铜镜襄阳市博物馆藏

这面“日光”镜内区为四组短斜线纹，外区宽带纹和斜线纹之间饰有铭文：“见日之光，长毋相忘”，每二字之间有一个“日”形标记相隔。

昭明镜是铭文镜中较为典范而广大的一种，由铭文和其余纹饰组合铸就。

昭明镜因镜背有铭文“昭明”二字而得名，全文共四句：“内清质以昭明，辉煌象夫日月。心忽穆而愿忠，然阻塞而不泄。”阐明创造铜镜的材料都是质量明朗之物，疏散的辉煌可与日月光辉比拟。

沈括的《梦溪笔谈》卷十九《器用》也对昭明镜有所记录：

“世有透光鉴，鉴背有铭文，凡二十字，字极古，莫能读。以鉴承日光，则背文及二十字皆透，在屋壁上了然显然。”

西汉昭明连弧纹铭带镜汉景帝阳陵博物院藏

西汉晚期连弧纹黑漆古昭明青铜镜

西汉晚期至新莽时间，铭文镜照样大方，涌现了浮雕工艺。此时大方阴阳五行学说，且在谶纬学说和仙人思维的影响下，涌现了兽类纹、四神博局纹等纹饰。

“四神”是我国古代传奇中的四方神灵，四个方位离别为青龙、白虎、朱雀、玄武。主纹区“四神”为中枢纹饰，还有镜圈纹饰相配，青龙配羽人，白虎配麒麟，朱雀配凤鸟，玄武配龟蛇。

铜镜外圆内方，意味六合沟通。镜背纹饰简略明晰，线条灵活有力，机关饱满敦睦。

东汉四神铜镜石河子大学博物馆藏

博局纹镜又称规定纹镜，据传其图案源自战国、秦、汉时间大方的六博棋盘。纹饰中看来规定的三个标记，很像英文字母“TLV”。博局纹镜外型齐整谨严，布局规定。镜体沉稳，镜钮较大，多为半球形，镜背除TLV标记外，罕见锯齿纹或云气纹。

新莽至东汉初期博局纹镜台北故宫博物院藏

西汉鎏金博局纹铜镜河南博物院藏

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东汉中后期，华夏古代传奇编制进一步进展，涌现神兽纹、龙虎纹等纹饰，西王母与东王公、四神、羽人等超人神兽征象承载着人们的升仙思维。

东汉建安十年重列式神兽镜绍兴博物馆藏

东汉时间，浮雕式的锻造技巧最先逐步去掉线条勾画的描绘方法，到东汉晚期成为合流的描画法子，使得镜背纹饰更为平面，图案外型更为丰盛，描绘征象宛在目前。

这暂时间的铭文镜一样体例丰盛，在镜背有一圈或多圈铭文，并涌现了越来越多简略直白的祝愿词语，譬喻“长宜后代”“君宜高官”“家常繁华”等，以求后代繁殖，人口繁华，加官进爵。这种铜镜被称为“吉语镜”，也称“吉铭铜镜”，无一不承载着昔人美丽的理想。

东汉“君宜高官”铜镜襄阳市博物馆藏

东汉“长宜后代”铜镜广西壮族自治区博物馆藏

西汉“华夏大宁”瑞兽博局纹鎏金铜镜华夏国度博物馆藏

除此除外，方形铜镜的纹饰也别开生面。这面东汉时间的彩绘铜镜器型方正轨定，镜背带有环状镜钮，主纹饰为赤色、白色、紫色等颜色绘制的蟠龙纹，团体颜色鲜丽，极其美妙。

东汉彩绘铜镜齐文明博物馆藏

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隋唐时间

隋唐时间是华夏古代铜镜进展的第三个、也是结尾一个岑岭期。

在这暂时间，铜镜的形制涌现了极大的攻破。除最罕见的圆形外，葵花形、菱花形铜镜也数目众多，别的尚有方形、亚型、八角形等其余形制。

唐鸳鸯卧莲纹铜镜河南博物院藏

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隋至初唐时间，铜镜纹饰及布局仍有汉晋遗风，以瑞兽、铭文为主，镜背常刻有浮雕式的龙虎、麒麟、狐等瑞兽。四神纹、十二生肖纹也较为大方，外部多以花草纹、卷云纹为饰。

唐十二生肖花草纹镜扬州博物馆藏

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唐金背瑞兽花鸟纹铜镜哈佛大学艺术博物馆藏

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盛唐以后，铜镜纹饰涌现新的改变。铭文逐步消散，瑞兽纹由静态趋势动态，并涌现忍冬、蔓草、葡萄、禽鸟等元素，最先造成以花鸟为主的主旨纹饰，同时涌现了人物故事纹、蟠龙纹、双鸾纹等新的纹样。

这暂时间的瑞兽图案逐步挣脱汉晋时间对五行学说及神学思维的尊崇，将瑞兽与葡萄纹、禽鸟纹和花草纹饰相连系，呈现出更多情面化、世俗化的审美偏向，从对神性的尊崇转变到对生计的观照。

唐瑞兽葡萄羽人纹铜镜陕西汗青博物馆藏

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唐双鸾瑞兽纹菱花镜吴中博物馆藏

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双鸾开镜秋水光，

解鬟临镜立象床。

唐朝书生李贺的这首《佳人梳头歌》恰是描绘女子对着饰有双鸾的铜镜，解开采髻对镜打扮的场景。除此除外，飞鸟、胡蝶等动物纹，缠枝莲花等花草纹也是这暂时间罕见的纹饰素材。

人物故事纹镜素材丰盛，体例触及民间故事、传奇传闻、汗青轶闻、社会生计等，譬喻“真子飞霜镜”“嫦娥奔月镜”“三乐镜”，阐明这暂时间的人们更为

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